chargement...
La lucha nacional contra el protectorado francés, desde las primeras maniobras de Francia para expandir su control sobre el reino jerifiano hasta las últimas revueltas por la independencia, suele contarse en masculino. Sin embargo, el papel de la mujer marroquí en el movimiento nacionalista está más que demostrado, e incluso respaldado por estudios extranjeros, principalmente franceses y españoles.
Este es precisamente el trabajo que realizó Assia Benadada en 1999 a través de su artículo «Las mujeres en el movimiento nacionalista marroquí», publicado en la revista «Clio. Historia, mujeres y sociedades». La investigadora marroquí se interesó entonces por varias fuentes para destacar el papel primordial de las mujeres marroquíes en la lucha contra la ocupación francesa y española.
Del abastecimiento al combate, diferentes roles de las marroquíes en la lucha
Ella distingue dos etapas en las formas de resistencia nacional en las que participaron las mujeres. Primero, una «primera etapa marcada por una resistencia armada, no coordinada, con medios limitados que afectó a todas las regiones de Marruecos hasta 1934». Luego, una «segunda etapa de la lucha anticolonial es la creación de un movimiento político de carácter urbano y pacífico que comenzó en los años treinta». Para la primera fase, Assia Benadada recuerda que desde los primeros años del protectorado, «Francia buscó separar a los árabes y los bereberes», intentando especialmente «sustraer a las tribus bereberes del derecho coránico».
«Así, en 1913, Francia queriendo desheredar a una mujer de la tribu bereber de Zemmour aplicando de este modo Al orf (el derecho consuetudinario), las mujeres de esta tribu se reunieron en la ciudad de Khemisset para protestar. Fue la primera manifestación contra la política bereber antes de que se hiciera oficial el 16 de mayo de 1930».
Una fecha célebre en la historia de Marruecos, la promulgación del Dahir del 17 hija 1348, comúnmente llamado «Dahir bereber», que no es más que un decreto real que se interesaba por el funcionamiento de la justicia en las tribus de costumbre amazigh. Es sobre todo considerado como el primer catalizador y una de las etapas centrales del nacionalismo marroquí.
Mujeres rifainas participando en la guerra del Rif. / Ph. DR
La investigadora relata luego cómo las marroquíes participaban de varias maneras en la resistencia contra el colonizador. «Proveían de agua y alimentos a los combatientes, cargaban los fusiles y a veces reemplazaban a los muertos en el frente. Marcaban a los hombres que huían de los combates con henna para ridiculizarlos y marginarlos e impedían a sus esposas abastecerse de agua en los pozos y manantiales», escribe.
A modo de ejemplo, durante la batalla de Bougafer, también conocida como la «batalla de Saghro», que data del 13 de febrero de 1933, las mujeres apoyaban a los 1,200 combatientes de la tribu de Ait Atta, representaban también a sus maridos en las asambleas de la tribu. Se estima que 117 mujeres perdieron la vida en esta batalla. Assia Benadada incluso cita el ejemplo de las mujeres de la tribu Romara, que «pedían el divorcio cuando sus maridos se negaban a participar en el combate».
«Las mujeres también vigilaban los movimientos de las tropas enemigas y proporcionaban información a los combatientes con un código especial. Desde sus terrazas, lanzaban piedras, agua o aceite hirviendo sobre los policías.»
En cuanto a la segunda etapa, la investigadora afirma que las marroquíes «participaron en el movimiento como lo demuestran las acciones que llevaron a cabo dentro de las asociaciones femeninas». Asociaciones que se dieron como objetivo principal «crear un nuevo Marruecos» y se fijaron un número de prioridades, como «estimular y fomentar la educación de las mujeres para permitirles asumir plenamente sus responsabilidades».
Estas mujeres que marcaron la historia del Marruecos colonial
En su artículo, Assia Benadada rinde homenaje a varias mujeres marroquíes que marcaron la historia de la resistencia nacional contra el protectorado francés. Cita en particular a la hermana de un resistente llamado Hidna que fue asesinado por las fuerzas españolas durante una batalla en 1922 en el Rif, según un informe militar español fechado el 12 de julio de 1927. Un gran número de mujeres participaron en la guerra del Rif dirigida por Mohamed Ben Abdelkrim el Khattabi, afirma, hablando de Aïcha Bent Abi Ziane, de solo diez años y que habría jugado un papel importante en la batalla de Anoual en 1921, Mamat Al Farkhania, Aïcha Al Ouarghalia y Haddhoum Bent Al Hassan.
Mujeres marroquíes en clase de bordado. / Ph. imgur
En el Medio Atlas, el artículo menciona a Itto Ou Hammou Zayani, hija del resistente marroquí Mouha Ou Hammou Zayani, Aïcha Al Amrania, de la tribu Aït Ba Amrane asesinada en la guerra de Assak en 1916. Para la segunda fase de la resistencia nacional, la investigadora marroquí distingue a tres mujeres. Malika Al Fassi, la hermana de Allal Al Fassi, padre fundador del partido de la Istiqal «fue una de las primeras mujeres en unirse al movimiento nacionalista en 1937». También fue la primera mujer en publicar artículos en la revista Al Maghreb para defender el derecho de las mujeres a la educación. «Ella aseguraba la comunicación entre los nacionalistas y el palacio y fue ella quien redactó o transcribió todos los documentos que los nacionalistas querían hacer llegar al sultán» Mohamed Ben Youssef. Es sobre todo la única mujer que firmó el manifiesto de la Independencia.
Por su parte, Fatima Ben Slimane, una de las primeras marroquíes en obtener el bachillerato, que enseñó en la escuela Annahda, creada por los nacionalistas para contrarrestar las escuelas francesas. Líder de la asociación femenina que se encargaba de varias tareas destinadas a apoyar a las mujeres marroquíes, es la responsable, en 1953, de la primera colonia de vacaciones para las niñas de Salé. Fatima Ben Slimane «también forma parte de aquellas que manifestaron contra el decreto promulgado el 16 de mayo de 1930 por el residente general Lucien Saint que buscaba separar a los árabes y los bereberes, y [exhortaba] a las mujeres a salir a la calle, a leer "El Latif" para expresar su rechazo al Dahir».
Por su parte, Daouya Al Kahli es una de las participantes en la guerra de liberación de 1953 a 1956 y «miembro de una célula armada clandestina conocida como 'Compañeros de Mohamed V'».
«Ella aseguraba la comunicación entre los resistentes de su célula, porque, dice, 'no se sospecha de la mujer'. Llevaba comida a los combatientes encarcelados tras su arresto, entre otros a su marido. Viajaba mucho a Larache, ciudad bajo ocupación española, para pasar armas. Era ella quien transportaba las armas bajo su djellaba o en una cesta llena de verduras y quien las recuperaba después para esconderlas en su casa.»
Mujeres marroquíes manifestando tras el exilio del sultán Mohammed Ben Youssef. / Ph. imgur
Al final de su artículo, Assia Benadada lamenta que un cierto tipo de perfil de mujeres, provenientes de un entorno modesto y que trabajaron en la sombra y en las secciones armadas, haya sido marginado por la historia oficial. Esto simboliza, según ella, «la marginación de las mujeres y su exclusión de la historia oficial de Marruecos». «Mujeres de todas las categorías sociales y de todas las regiones se involucraron en el movimiento nacionalista. Jugaron sutilmente con los prejuicios y estereotipos que las rodeaban» concluye.
