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En el corazón de Oriente Medio, durante el periodo abasí (750 – 1258), la poesía floreció bajo el mecenazgo de sus gobernantes en un mundo árabe en plena transformación, abierto al conocimiento y las ciencias. Fue en este contexto que surgieron poetas, escritores e intelectuales que enriquecieron la cultura árabe con sus obras, las cuales hoy son consideradas fundamentales.
Una de estas figuras prominentes es Ahmed ibn al-Hussein ibn Hassan ibn Abdul Samad al-Jaafi Abou al-Tayeb al-Kindi, más conocido como Al-Moutanabbi, nacido en 915 en Kufa, Irak. La mayoría de su obra poética gira en torno a sí mismo, presentándose como un gran caballero. Cercano a la corte abasí, Al-Moutanabbi contribuyó significativamente a la poesía árabe con sus elegantes prosas panegíricas.
Un culto a la personalidad
Según algunas fuentes, el poeta fue apodado Al-Moutanabbi por haber afirmado ser profeta, como señala Mohamed Yusuf Fran en «Al-Moutanabbi, el canto eterno del desierto». Se relata que, al unirse a la tribu de los Banu Kalb, «pretendió tener orígenes alauitas huseiníes, y llegó a proclamar su profecía y sus vínculos con Ali ibn Abi Talib, hasta que algunas tribus de Damasco desmintieron sus afirmaciones». Arrestado y a punto de ser ejecutado, finalmente se retractó.
La misma fuente relata, según Abou Abdullah Muath bin Ismaíl, una escena en Latakia que ilustra el egocentrismo de Al-Moutanabbi:
«Mientras nos habíamos vuelto más cercanos, un día me encontré a solas con él para disfrutar de sus actuaciones y su poesía. Le dije: Dios, usted es un joven formidable digno de un gran rey. Él me respondió: ¿pero sabes lo que dices? ¡Soy un profeta enviado! Pensando que bromeaba, le repliqué: ¿y qué haces como tal? Entonces me afirmó que llenaba la tierra de justicia después de haber visto la tiranía triunfar en ella.»
Por otro lado, Ayman Ali Al-Sayyad destaca en «Al-Mutanabi, entre poeta y complots de poetas» que este hombre «se distinguía por su vasta cultura y su poesía», siendo un «profundo conocedor de todos los campos del saber». Así, Al-Moutanabbi ganó notoriedad, convirtiéndose en una fuente inagotable de inspiración para poetas y escritores. La edición n.º 173 de Daawat Alhaq también lo subraya:
«Abou al-Tayeb Al-Moutanabbi fue un gran poeta por excelencia. Ocupó un lugar destacado, pero este éxito le creó numerosos enemigos. A pesar de su prestigio y la calidad de sus poemas, muchos no pudieron alcanzar su celebridad. Habrían podido ser más conocidos si no hubieran vivido en la misma época.»
La diatriba que le costó la vida
Consciente de su talento, Al-Moutanabbi destacaba en el elogio de los más generosos y en las diatribas contra aquellos que no le otorgaban la fortuna que creía merecer. Vivió como un «nómada» de las cortes principescas y califales, hasta que en 948 se unió a la del emir abasí Ali Sayf al-Dawla en Alepo, a quien no dejó de alabar.
Nueve años y medio después, el poeta se trasladó a Egipto, donde colmó de elogios al eunuco y luego gobernador ikshidí Abû al-Misk Kâfûr. Sin embargo, durante esta vida principesca, pronunció una diatriba contra el célebre bandido egipcio Dabba ibn Zayd al-Assadi, quien no lo olvidó y preparó su venganza. En el camino de regreso a Kufa, Al-Moutanabbi se encontró con Fātik ibn Abī Jahl al-Assadi, el tío de Dabba.
Sintiéndose atrapado por los hombres de Fātik, el poeta pensó en huir, pero su joven compañero le recordó las palabras que había pronunciado respecto a Dabba. Al-Moutanabbi replicó entonces con elocuencia que «la gloria es para la espada, no para la pluma». Se embarcó entonces en un combate mortal con Fātik.
A pesar de este trágico final en 965, la poesía de Al-Moutanabbi ha prolongado su existencia a través de los siglos. Sus textos continúan inspirando a investigadores y poetas, y siguen siendo editados hoy en día, como lo destaca Abdelaziz Dassouqi en su obra dedicada a este gigante de la panegírica árabe.
