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Que signifie al fiqhou étymologiquement et terminologiquement
Étymologiquement

الفقه al fiqhou

Signifie la compréhension

Preuve tiré du coran
قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ

Ils dirent: «O Chuayb, nous ne comprenons pas grand chose à ce que tu dis; et vraiment nous te considérons comme un faible parmi nous. Si ce n'est ton clan, nous t'aurions certainement lapidé. Et rien ne nous empêche de t'atteindre»

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c'est Lui qui est Indulgent et Pardonneur.

-Sourate Al-Isra', Aya 44


-Sourate Hud, Aya 91

Faqiha فقه
Comprendre ,saisir infinitif en français alors que l arabe le verbe est déjà conjugué ici il est au madi ماضي sur un wazn فعل fa3ila

Par exemple

لم يفقه شيأ
lam yafqahou
chaiya
Il n'a rien compris
(Conjugué au modari3 مضارع)

Terminologiquement ou religieusement

Le fiqh الفقه religieusement signifie :

C est une science visant a définir les jugements légiféré en citant les preuves détaillées .

مصادر الفقه
Les sources de la jurisprudence

le coran القرآن الكريم
la sounna السنة
le consensus الإجماع

CES 3 SOURCES IL Y A L UNANIMITÉ

al qyas القياس (pour la majorité des savants)

EX :IBN HAZM QUI EST SUR LE MADHAB DHAHARI NE VOIT PAS LE QYAS

Le prophète saw a dit :


: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ - خَطِيبًا - يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ،

J ai entendu mou3ouia faisant une khoutba dire" j ai entendu le prophète saw : celui a qui allah veut du bien il lui fait comprendre la religion.

Rapporté par al bokhari

Examinons

Le messager a dis :

Il lui fait comprendre la religion et non il lui enseigne la religion

Combien de gens amassent des informations tirées du coran et de la sounna sans pour autant les comprendre et les mettre en application.

Citation
inconnu pour inconnu a écrit:
Les sources de la jurisprudence

le coran القرآن الكريم
la sounna السنة
le consensus الإجماع

CES 3 SOURCES IL Y A L UNANIMITÉ

al qyas القياس (pour la majorité des savants)

EX :IBN HAZM QUI EST SUR LE MADHAB DHAHARI NE VOIT PAS LE QYAS

Pour la Sunna, il y a quand même une petite différence entre l'école hanbalite et les autres, puisque celle ci donne une force juridique aux hadiths faibles.

Pour le consensus, disons qu'il y a divergence entre les écoles sur les modalités.

Et pour l'analogie (qyas), j'ai déjà vu Ibn Hazm y recourir (parfois de façon inappropriée).
Je ne crois pas que l'école dahirite ait jamais interdit le qyas, même si Ibn Hazm a souvent reproché à l'école malikite en particulier de trop l'utiliser.

As salam alaykoum

Il y a un autre problème dans ce texte : les sources jurisprudentielles ne sont pas limité a 4 :

Citation
Abdoulaye06 a écrit:
Pour la Sunna, il y a quand même une petite différence entre l'école hanbalite et les autres, puisque celle ci donne une force juridique aux hadiths faibles.

Pour le consensus, disons qu'il y a divergence entre les écoles sur les modalités.

Et pour l'analogie (qyas), j'ai déjà vu Ibn Hazm y recourir (parfois de façon inappropriée).
Je ne crois pas que l'école dahirite ait jamais interdit le qyas, même si Ibn Hazm a souvent reproché à l'école malikite en particulier de trop l'utiliser.