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Lha76 a écrit:
Sur le.soufisme il y a plusieurs avis j ai entendu il y a récemment que le meilleurs degrés de la foi que le muslim peut atteindre c l ikhsan qui fait reference au hadith ou Djibril paix et salut sur lui quand il est venu enseigner la religion au compagnon ils a poser une question sur l.ikhsan et le prophète pbsl a répondu c adorer Allah comme si tu le.voyait et même si tu ne le voit pas lui te voit dans le.sens c donc ce que peut l on dire du soufisme pur Après comme dans tous il y a des sectes qui ce dise soufiste etc après voilà c mon point de vu . Wa allahou ahlem
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Naturelle7 a écrit:
Oui ce que tu dis concerne tous les musulmans c'est même la base...j'aimerai plutôt savoir quels sont leurs particularités...merci en tt cas pour ta réponse.
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Fleur de lotus** a écrit:
Salam aleikoum,
Le soufisme est appelé tasawuf en arabe.
C'est le côté spirituel de l'Islam, le but étant l'élévation et la purification de l'âme et le rapprochement d'Allah.
Ça passe par les actes d'adoration (prières, jeûne), le dhikr, le bon comportement.
C'est tendre vers Dieu par les actes et le coeur.
Ça passe aussi par la méditation (sur les paroles d'Allah, sur la création).
Certains groupes soufis pratiquent des actes innovés dans la religion, donc il ne faut pas suivre n'importe qui qui se déclare soufi.
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Lha76 a écrit:
Nn pas tous les musulmans c pas donné à tous le monde . Ce que dit fleur de lotus avec la définition termologique complète mon commentaire . En réalité le vrai tasaouf c ce qui a de meilleur avec la relation qu'à le serviteur avec son seigneur .
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Fleur de lotus** a écrit:
En fait le soufisme désigné deux choses différentes :
- le tasawuf qui est un élément de la religion -> la spiritualité,
- des groupes religieux dit "soufis", qui se réclament adèptes du soufisme.
Je ne saurais pas t'en dire plus sur ces groupes, par manque de connaissance.
En faisant une recherche sur le,net tu devrais trouver plus de renseignements.
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Naturelle7 a écrit:
Salem aleikoum
Quelqu'un peut-il m'expliquer ce qu'est le soufisme rapidement en quelques mots. Je sais que le sujet à déjà été posté plusieurs fois mais je vous avoue être perdue...sont ils sunnites? Chiites? Leurs pratiques sont elles recommandées? Ou au contraire à éviter...please éclairez moi!
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om mounir a écrit:
la religion l islam c est le coran et sunnah ...pas besoin de suivre un groupe ...
les hadiths de notre prophete 3alih assalate wa assalam ....nous explique ce qu on doit faire dans notre vie etant musulman ..de suivre le bon chemin ..repeter dhikr l evocation de Allah chaque jour .etc...par google tu trouvera le tout...
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louisa56 a écrit:
salam,le soufisme est le cote mystique et spirituel de l'islam,malheureusement beaucoup de groupes soufis ont apportes des innovations détestables en islam
exemples,ils invoquent les saints
ils jouent du tambourin
ils invoquent les morts
ils donnent des attributs a ALLAH
ils dansent
ils s'autoflagellent
ect....
je te conseille de bien étudier ce courant avant d'y adherer
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Naturelle7 a écrit:
Salem aleikoum
Quelqu'un peut-il m'expliquer ce qu'est le soufisme rapidement en quelques mots. Je sais que le sujet à déjà été posté plusieurs fois mais je vous avoue être perdue...sont ils sunnites? Chiites? Leurs pratiques sont elles recommandées? Ou au contraire à éviter...please éclairez moi!
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Mouslim7 a écrit:
Salam Alaykom,
Si le soufisme a été mis à l'écart par les Sunnites, c'est parce que les dérives ont déjà été constatées. Visiter un mort dans sa tombe pour lui demander une guérison ou autre, ce n'est plus de l'Islam mais du Polythéisme (Chrik).
La quête de l'excellence ( Al Ihssane ), n'est pas ce que prétendent les Soufis.
Le Hadit disant : Adores Allah comme si tu le voyais.
Les Soufis applique ce Hadith en : Adores Allah jusqu'à ce que tu sois persuadé que tu le vois.
La traduction du mot ihssane ( L'excellence ) ne peut pas être traduite avec un seul mot en Français, elle regroupe plusieurs comportements en un :
- Le perfectionnement
- La maîtrise
- L'efficacité
- La délicatesse...
Dans la pratique : Al ihssane est pourtant simple à assimiler : Faire avec les autres ce que l'individu aime que les autres, fassent avec lui.
Ce n'est pas aussi facile à mettre dans la pratique, car Al Mohssine l'est tout le temps, pas seulement quand il fait beau, ou au gré de son humeur, ou encore en fonction du comportement de celui qui est en face. Non. Le comportement de la personne en face n'entre jamais en considération chez le Mohssine, c'est le comportement qu'Allah veut de lui qui l'est.
Exemple :
Lorsque tu vois une personne entrain de faire quelque chose, et tu vois qu'il n'y arrive pas. Tu t'arrêtes tu prends ton temps pour lui expliquer et lui montrer comment faire. Ahssaneta ilayh, tu viens d'être Mohssine pour lui.
Les exemples du Coran sur quoi faire pour être considéré comme Mohssine, sont nombreux :
Sourat Al Imrane - V 134 : qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui -car Allah aime les bienfaisants -
Sourate Al Imrane - 146 - 148 : Combien de prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants.
147 Et ils n'eurent que cette parole: « Seigneur, pardonne-nous nos péchés ainsi que nos excès dans nos comportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens mécréants. »
148 Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants.
Sourat Al Ma'ida - V 93 : Ce n'est pas un péché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres en ce qu'ils ont consommé (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu'ils soient pieux (en évitant les choses interdites après en avoir eu connaissance) et qu'ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu'ils fassent de bonnes œuvres; puis qui (continuent) d'être pieux et de croire et qui (demeurent) pieux et bienfaisants. Car Allah aime les bienfaisants.
Vous remarquerez par 3 fois le mot pieux ! ( Alladhina Taqaw )
Sourat Hud - V 115 : Et sois patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens bienfaisants.
Sourat Al Ankabout - V 69 : Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vérité avec les bienfaisants
Youssouf ( as ), a été plusieurs fois cité faisant partis des Mohssinine ( bienfaisants ) pour ceux qui connaissent son histoire.
La quête de Al ihssane, ne se résume donc pas à tout délaisser pour ne faire que du dhikr, en prétendant acquérir une certaine spiritualité. La spiritualité se nourrit des bonnes œuvres ( Al A3mal saliha ), de l'action donc, et du dhikr ( les invocations ). Les deux sont indissociables.
Délaisser ce que le Coran nous dit pour s'inventer une élévation imaginaire, est une des causes de la mise à l'écart des soufis.
Quant aux chiites et leur " exemplarité " avec les soufis : quand le bol de lait est pourri, on a beau rajouter du sucre...
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Mouslim7 a écrit:
Salam Alaykom,
Si le soufisme a été mis à l'écart par les Sunnites, c'est parce que les dérives ont déjà été constatées. Visiter un mort dans sa tombe pour lui demander une guérison ou autre, ce n'est plus de l'Islam mais du Polythéisme (Chrik).
La quête de l'excellence ( Al Ihssane ), n'est pas ce que prétendent les Soufis.
Le Hadit disant : Adores Allah comme si tu le voyais.
Les Soufis applique ce Hadith en : Adores Allah jusqu'à ce que tu sois persuadé que tu le vois.
La traduction du mot ihssane ( L'excellence ) ne peut pas être traduite avec un seul mot en Français, elle regroupe plusieurs comportements en un :
- Le perfectionnement
- La maîtrise
- L'efficacité
- La délicatesse...
Dans la pratique : Al ihssane est pourtant simple à assimiler : Faire avec les autres ce que l'individu aime que les autres, fassent avec lui.
Ce n'est pas aussi facile à mettre dans la pratique, car Al Mohssine l'est tout le temps, pas seulement quand il fait beau, ou au gré de son humeur, ou encore en fonction du comportement de celui qui est en face. Non. Le comportement de la personne en face n'entre jamais en considération chez le Mohssine, c'est le comportement qu'Allah veut de lui qui l'est.
Exemple :
Lorsque tu vois une personne entrain de faire quelque chose, et tu vois qu'il n'y arrive pas. Tu t'arrêtes tu prends ton temps pour lui expliquer et lui montrer comment faire. Ahssaneta ilayh, tu viens d'être Mohssine pour lui.
Les exemples du Coran sur quoi faire pour être considéré comme Mohssine, sont nombreux :
Sourat Al Imrane - V 134 : qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui -car Allah aime les bienfaisants -
Sourate Al Imrane - 146 - 148 : Combien de prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants.
147 Et ils n'eurent que cette parole: « Seigneur, pardonne-nous nos péchés ainsi que nos excès dans nos comportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens mécréants. »
148 Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants.
Sourat Al Ma'ida - V 93 : Ce n'est pas un péché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres en ce qu'ils ont consommé (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu'ils soient pieux (en évitant les choses interdites après en avoir eu connaissance) et qu'ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu'ils fassent de bonnes œuvres; puis qui (continuent) d'être pieux et de croire et qui (demeurent) pieux et bienfaisants. Car Allah aime les bienfaisants.
Vous remarquerez par 3 fois le mot pieux ! ( Alladhina Taqaw )
Sourat Hud - V 115 : Et sois patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens bienfaisants.
Sourat Al Ankabout - V 69 : Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vérité avec les bienfaisants
Youssouf ( as ), a été plusieurs fois cité faisant partis des Mohssinine ( bienfaisants ) pour ceux qui connaissent son histoire.
La quête de Al ihssane, ne se résume donc pas à tout délaisser pour ne faire que du dhikr, en prétendant acquérir une certaine spiritualité. La spiritualité se nourrit des bonnes œuvres ( Al A3mal saliha ), de l'action donc, et du dhikr ( les invocations ). Les deux sont indissociables.
Délaisser ce que le Coran nous dit pour s'inventer une élévation imaginaire, est une des causes de la mise à l'écart des soufis.
Quant aux chiites et leur " exemplarité " avec les soufis : quand le bol de lait est pourri, on a beau rajouter du sucre...
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Al Hersini a écrit:
Alaykoum salm mon frère
J'approuve totalement ton explication de l'ihsan et surtout que ce ne sont pas des litanie en boucle qui sont seules suffisante pour l'atteindre. C'est d'ailleurs un point que j'ai pas mal de mal a faire admettre au "soufi" du forum qui s'imagine develloper les belles qualité d'llah juste en meditant et psalmodiant et sans les causes.
On est d'accord pour les chiite, c'est pour ça que j'ai bien précisé que c'est au regard de leur norme, néanmoins sur ce point, je pense que leur choix a été plus pertinent que le notre. Je ne pense pas qu'on ai bien fait de les releguer dans les confreries et a mon sens ça a encore plus augmenté les innovation vue que les groupes sont en roue libre....et objectivement, c'est rarissime qu'un gourou soufi soit également faqih ou savant. In aurait été plus avisé de les garder dans les madrassa et de recadrer les déviances comme celle que tu décris; histoire de garder une mystique legiférée. Aujourd'hui, celui qui veux trouver un cercle soufi sans innovation, je lui souhaite bien du plaisir et surtout la guidée d'Allah...
Apres il faut revenir a l'histoire de l'islam et au conflit entre traditioniste, philosophe et soufi pour comprendre une partie du problème.
Reste que de mon avis, a notre époque il faudrait un sérieux recadrage de cette discipline, quitte a les réintégrer dans le cursus islamique, histoire que les muhadithun et les fuqaha veillent un peu au grain. Parce qu'un autre problème du soufisme actuel qui est rarement soulevé, c'est l'injection de hadith da'if ou mawdu chez les gens du commun
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Ma3dnoussa a écrit:
Mais comment on peut l’appliquer ce soufisme, je veux dire que si c’est la méditation ou le fait que l’on corrige nos comportements et que nous nettoyons notre âme bah pourquoi appeler ça du soufisme alors que le Prophète saw et Allah nous le recommande de manière normale sans appeler ça soufisme ?
Et quel est le rapport avec le soufisme et le Prophète saw ?
Merci de m’éclairer parce qu’avant yabi je n’avais jamais entendu parler de cette branche.
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